Category: образование

Category was added automatically. Read all entries about "образование".

islam.ru

Не изучайте Ислам самостоятельно, советуйтесь по каждому вопросу с алимами

Интервью с руководителем организации «Новообращённых мусульман» в г. Оренбурге

salim_sergeevich

Салим Сергеевич, расскажите, пожалуйста, о себе.

Я родился 16 января 1985 года в городе Оренбург. С 1992 по 1995 учился в средней школе № 21 посёлка Кушкуль Оренбургской области, а с 1995 г по 2001 год перевёлся учиться в школу № 64 в г. Оренбург. По окончании девяти классов, в 2001 г., поступил в медресе «Хусайния».

В Оренбурге отправился в первый мусульманский лагерь «Ялдыз» от Духовного управления мусульман Оренбургской области.

После смерти отца я оставил учёбу и вышел на работу, параллельно начал узнавать религию от бабушки, читал различные книги, общался с мусульманами.

Особое усердие отдавал изучению книг шейха Саида Афанди аль-Чиркави и многим имамам Дагестана, и позже в Оренбурге собралась группа, с которой я отправился в гости к Саиду Афанди (на вирд).

На сегодняшний день являюсь руководителем организации «Новообращённых мусульман», которую собираемся регистрировать.

Что Вам больше всего запомнилось при встрече с шейхом Саидом Афанди?

Огромную любовь к Саиду Афанди мне привили его книги. Я читал также о нём, посредством его книг узнавал Ислам. Когда мы собрались посетить такого великого человека, я долго не мог удержать свой страх. От безмерного уважения и почитания боялся, что в гостях я совершу какую-либо оплошность. Я знал, что нужно отвести от себя ненужные вопросы и ни в коем случае не задавать их. Очень многие говорят, что алимы – знающие, но я это увидел сам, своими глазами. Когда мы слушали Афанди, у меня от сидения на коленях сильно заболели ноги, устаз, проходя мимо людей, почувствовал мою боль и предложил мне табуретку. Я растерялся, легонько облокотился, но мне дали понять, что я могу сесть. Когда дошла очередь до нас, шейх два раза спросил, зачем мы пришли, мы ответили за заданием (вирдом).

Насколько нам стало известно, в Ваших целях создание в Оренбурге новой организации «Новообращённых мусульман». Какие задачи будут стоять перед ней?

Если говорить о духовности, то основной целью Союза является объединение новообращённых мусульман Оренбургской области, развитие и изучение Ислама. Важно сплотить начинающих мусульман и обучить религии, дать правильное понимание Ислама. Одна из важнейших целей – это укрепление мира и предотвращение национальных и религиозных конфликтов, а также защита правовых интересов мусульман.

Также планируем выпуск религиозных брошюр в Оренбурге и области, таких как «Как принять Ислам», «Как читать намаз», чтобы с помощью таких маленьких книжек обучать Исламу.

На что важно делать акцент в работе с общиной? С какими проблемами сталкиваются мусульмане вашего города?

Уделять особое внимание нужно образованию. Важно не только подталкивать мусульман к изучению своей религии, но и дать в обучении правильное понимание вероубеждения. Мусульмне должны учиться всю жизнь, постоянно узнавать что-то новое. В основной массе не защищена от заблуждения молодёжь, и акцент как раз важно делать на неё.

Проблема у новообращённых мусульман в основном во взаимодействии с родителями. Они сталкиваются с различными ситуациями в обществе. Как раз организация даст возможность новообращённым мусульманам смело приходить к нам решать собственные проблемы, с которыми сталкиваются они, такими как «Родители не дают носить платок», «Родители против моего вероисповедания» и др.

Где в Оренбурге можно получить исламское образование?

При соборной мечети по сей день существует медресе «Хусайния», в котором я обучался. Оно работало ещё до революции, а названа в честь братьев, тративших свои заработки на благотворительность. Медресе обучает многих людей, по окончании выдают диплом с возможностью пойти работать имамом или любым другим исламским деятелем.

Какими исламскими СМИ пользуются мусульмане Оренбурга?

В нашем городе и области успешно выпускается газета «Минарет», а также большим спросом пользуется газета «Ас-Салам». Волонтёры закупаются газетой «Ас-Салам» и развозят по всей области и городу.

Какие культурные мероприятия проводятся для мусульман?

В городе проводят мавлиды, приезжают ребята из Дагестана читать нашиды. Очень много мусульман тратят своё время и всё-таки приезжают в гости. Часто собираются мусульмане слушать хадисы, проводятся викторины с исламскими вопросами, а лучшие, конечно же, получают награды.

Как в городе проходят мусульманские праздники?

В большие праздники Курбан-байрам и Ураза-байрам дворы мечетей переполнены прихожанами, мусульмане приходят послушать проповедь, читают праздничный намаз и раздают подарки. Как и в любом другом городе.

По Вашему мнению, какими качествами должен обладать мусульманин?

Мусульманин, как и обычный человек, должен обладать совершенно обыденными качествами доброго, верующего человека. Конечно же, честность, богобоязненность, уважение друг к другу. Мусульманин должен быть примером для людей, обязан призывать к благому. Поведение верующего должно быть мягким, не только к родным, но и ко всем людям. Важно избегать любых действий, которые могли бы навредить самому себе или окружающим людям физически, умственно или морально. В соответствии с Исламом верующий должен совершать только хорошие поступки, вести себя вежливо, красиво, а наглость разрушает хорошее. Также следует постоянно благодарить Всевышнего Аллаха с терпением и стойкостью.

Что бы Вы пожелали мусульманам Оренбурга и нашим читателям?

Пророк Мухаммад (мир ему и милость Аллаха) всегда повторял о важности получения образования. Получайте образование, учитесь. Братья и сёстры, не изучайте Ислам самостоятельно, берите учителей и следуйте мазхабу. Советуйтесь по каждому вопросу с алимами, ведь лучше брать знания у учителей, идущих по цепочке от Пророка (мир ему и милость Аллаха). В Исламе нет принуждённых, каждый человек принимает религию по собственной воле. Также не занимайтесь самосудом. Поддерживайте имамов, навещайте их, будьте благодарны и помогайте им в трудностях.

Спасибо Вам, пусть Всевышний поможет Вам в поставленных задачах и укрепит в вере мусульман Оренбурга и области.

                                                                                               Бседовал Абдурахим Билалов-Доганай

islam.ru

Духовная сторона Мордовии

Интервью с Фагимом-хазратом Шафиевым---- (1)

Мы продолжаем знакомить читателей с духовной жизнью мусульман российских регионов. Сегодня вашему вниманию представляется интервью с Фагимом-хазратом Шафиевым, Председателем Центрального духовного управления мусульман Республики Мордовия (ЦДУМ РМ) и членом Общественной палаты РФ.

- Уважаемый Хазрат, как Вы можете охарактеризовать современную Мордовию?

Долгие годы Мордовия живёт под девизом «Согласие. Порядок. Созидание». Сейчас это комфортная для жизни современная республика, которая является одной из столиц духовной и спортивной России, динамично развивающаяся в социально-экономическом плане. Да, в Мордовии нет природных ресурсов, но есть более ценное богатство – трудолюбивые и талантливые люди. Доказательством этому служит тот факт, что Саранск является многократным финалистом Всероссийского конкурса «Самый благоустроенный город в России».

- Каковы приоритеты молодёжи в Вашем регионе? Какое место в их жизни занимает Ислам?

Молодёжь активна и хорошо интегрирована в социум. Молодые мусульмане не исключение: среди них есть известные спортсмены и общественные деятели, которых настолько много, что едва ли их удастся перечислить.

- Насколько высок уровень религиозности и интерес общества к религии?

В Мордовии количество мечетей и церквей на душу населения высоко, что особенно видно в масштабе страны. И эти религиозные учреждения не пустуют, напротив, число людей, восполняющих свои духовные потребности, неизменно растёт. Религиозные и национальные праздники у нас отмечаются на общереспубликанском уровне и, пожалуй, в каждом доме.

- Чему бывают посвящены, в основном, пятничные проповеди в мечетях? К чему призывают имамы?

Главные и всегда актуальные темы проповедей священнослужителей Центрального духовного управления мусульман Мордовии – нравственность и умеренность в исламе.

- Какое участие принимают женщины в жизни мусульманской уммы?

Мусульманки республики активны и консолидированы. Они коллективно занимаются спортом и, даже больше мужчин, тянутся к знаниям: получают высшее образование, посещают различные курсы, участвуют в круглых столах.

- Как обстоят дела с исламским образованием?

Воскресные школы есть во всех крупных приходах. Здесь имамы преподают желающим прихожанам (взрослым и детям) основы ислама и нравственность. Специализированного учебного мусульманского учреждения в республике, на данный момент, нет.  Стоит добавить, что наше духовное управление, в рамках соглашения о сотрудничестве с УФСИН России по РМ, разрабатывает систему начального исламского образования в местах лишения свободы, ведь на территории Мордовии находится один из крупнейших тюремных анклавов в Европе. Каждую неделю наши священнослужители проводят пятничные молитвы для мусульманского контингента, читают лекции.

В этом году при содействии Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования создан Исламский культурный центр с главным офисом в Саранске. Как раз, просвещение является главной задачей ИКЦ, коллектив которого уже осуществляет ряд образовательных проектов, лекции для школьников старших классов об опасности деструктивных религиозных течений, ведёт системную работу по культурному и духовному просвещению с представителями национальных диаспор,  трудовыми мигрантами и, повторюсь, с осуждёнными. Надеемся на расширение сотрудничества с заинтересованными министерствами и ведомствами (коллектив уже сотрудничает с местным министерством по национальной политике, министерством образования, Управлением Федеральной Миграционной Службы и Управлением Федеральной службы исполнения наказаний), взаимодействие с мусульманскими организациями соседних регионов.

- Есть ли у Вас исламские СМИ?

В Мордовии достаточно развита исламская пресса. Ежемесячная газета «Дога», выпускаемая ЦДУМ РМ, нашла своего постоянного читателя во всех уголках республики,  прежде всего - в населённых пунктах с компактным проживанием мусульман и национальных учебных заведениях. Средством массовой информации также по праву можно считать сайт ЦДУМ РМ (ислам-мордовия.рф) и наши странички в социальных сетях, где собрана вся самая оперативная информация из жизни мусульман. Также у татар Мордовии есть своя общественно-политическая газета «Юлдаш», которая регулярно пишет об исламских традициях.

- Что самое главное для мусульманина, по Вашему мнению?

В первую очередь - быть достойным представителем своей веры и народа, достойным членом общества, в котором живёт и работает. Немаловажно постоянное самосовершенствование, работа над собственным «я».

- Что самое сложное в жизни муфтия?

Учитывая рост набожности в российском обществе и, вместе с тем, светский характер государства, сложнее всего находить баланс, стараться объединить два полярных круга общения – людей мирских и людей религиозных.

- Ваши пожелания нашим читателям.

От себя и от лица всех мусульман Мордовии хочется пожелать мира, процветания, благополучия и стремления к получению знаний, ибо лучшие времена для мусульман -   когда знания преобладают во всём. Также каждому правоверному мусульманину желаю быть посильно полезным Умме и Отечеству!

Справка

Родился 6 августа 1982 года в с. Аксеново республики Мордовия. Учился в Исламском институте «Аль Фуркан» (г. Бугуруслан, Оренбургская область), в Исламском университете г. Медина (Саудовская Аравия) на факультете арабского языка.

С 2003 по 2004 гг. – преподаватель арабского языка в Российском исламском университете (г. Казань, респ. Татарстан) и в Казанском исламском колледже. С 2004 по 2008 – проректор Казанского исламского колледжа, с 2008 г. – ректор.

С 2010 по 2012 гг. – сопредседатель Российской ассоциации исламского согласия (РАИС/Всероссийский муфтият). С 2012 г. – председатель исполкома РАИС.

С 2008 г. – председатель Центрального духовного управления мусульман Республики Мордовия (ЦДУМ РМ).

С 2011 по 2014 гг. – член Общественной палаты Российской Федерации.

Женат.

Беседовал Мухаммад (Хаджи-Мурат) Раджабов

islam.ru

Мешает ли хиджаб карьере?

Мусульманка – это женщина с такими же правами и обязанностями, как и любая другая

buisnes_hijab

В нашем обществе бытует сложившийся стереотип, что  мусульманка и работа – вещи несовместимые. Многие считают, что женщина, как хранительница домашнего  очага, должна находиться дома и растить детей. Что мусульманка в хиджабе не сможет построить блестящую карьеру, более того она не сможет даже найти достойную работу. Некоторые даже полагают,  что уровень образования мусульманок совсем невысок. Лично мне приходилось сталкиваться с подобными взглядами довольно часто.

Роль мусульманки в ХХI веке не ограничивается только  домашними заботами  о доме, детях, муже. Если у неё возникает потребность и желание построить карьеру, она спокойно может это осуществить. Ислам  не запрещает женщине работать, однако на это должно быть  разрешение супруга или родственника, ответственного за неё – махрама. Нужно помнить при этом, что работа не должна быть связана с запретным (харамом).

В нашей стране  зачастую мусульманки сталкиваются с определёнными проблемами в трудоустройстве, связанными чаще всего с их внешним видом – хиджабом. Несмотря на это, реалии нашей жизни таковы, что мусульманки вынуждены работать для того, чтобы помочь супругу и внести свой вклад в  семейный бюджет. Я поинтересовалась у некоторых работающих мусульманок: мешает ли хиджаб карьере?

С Резедой я познакомилась на рынке. Человек она очень общительный и мы сразу нашли общую тему для разговора. Она поделилась со мной своей проблемой.

«Я продолжительное время занимала хорошую должность. У меня была высокая зарплата. Но как только я приняла Ислам и стала носить хиджаб, меня попросили уволиться. Хотя я сама шла к этому, потому что дресс-код этой организации не соответствовал нормам Шариата, да и работу нельзя назвать халяльной. Сейчас я временно работаю продавцом на рынке. Пусть это не тот высокий заработок, зато дозволенный. Подыскиваю себе работу, только такую, которая соответствовала бы принципам Ислама. Но я не о чём не жалею».

София уже 7 лет работает в одной из государственных организаций города. Она рассказывает: «Носитьхиджаб я начала лет 6 назад. Выбрала для себя деловой стиль или, как говорится, классику. Я ожидала, что ко мне возникнет масса претензий по поводу моего внешнего вида, ведь он не соответствовал правилам организации. Но вопреки ожиданиям, руководство не высказало мне ни одного замечания. Напротив, даже частенько выдают премию за прилежно и хорошо проделанную работу».

«Я с детства являюсь соблюдающей мусульманкой. И в школу и в институт всегда одевалась согласно всем нормам Шариата. Может потому, что люди в другом образе меня и не видели – ко мне относятся нормально. После окончания ВУЗа один из моих преподавателей сказал мне, что я первая мусульманка, окончившая их ВУЗ. Но я не могу сказать, что из-за хиджаба у меня были проблемы. Нет, совсем напротив. Да, ко мне при первом знакомстве все относились с какой-то настороженностью, но поближе познакомившись, они становились друзьями. Наверное, все зависит не от твоего внешнего вида, а от того как ты себя подашь. Если ты интересный и умный человек, то люди потянутся к тебе, неважно как ты одета. Так и с работой у меня не возникло никаких проблем. Окончив ВУЗ на красный диплом, я с лёгкостью нашла себе хорошую работу по специальности  экономист. Коллектив сразу же принял меня. Вот уже третий год я здесь работаю, и никогда у меня не было разногласий ни с руководством, ни с коллегами, альхамдулиллях», – поделилась со мной моя давняя подруга Исламия.

Нужно всегда помнить: что мусульманка – это женщина с такими же правами и обязанностями, как и любая другая,  а хиджаб – это не просто какой-то новый стиль, а образ жизни, который неразрывно связан со смыслом жизни.

Автор Салима Алимова

islam.ru

Мазхабы – четыре религиозно-правовые школы

mazhab

Мазхаб – это богословско-правовая школа в Исламе. В настоящее время получили распространение четыре мазхаба: ханафитский, маликитский, шафиитский и ханбалитский.

С самого начала распространения Ислама мусульмане проявляли глубочайший интерес к общественным дискуссиям для выяснения того, как следует поступать в отношении неизвестных и сложных вопросов (гражданских, уголовных, финансовых, политических и др.), постоянно возникавших на новых территориях, с учётом соответствия этих действий принципам Ислама. Это привело к созданию целой системы религиозных законов, основанных на Коране и Сунне и комплекса юридических норм, извлекаемых из законов Шариата.

Исходя из заключения, что Коран и Сунна Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) содержат ответы на любые вопросы, задачей факихов (знатоков религиозных законов) стало «извлечение» этих предписаний. Для этого они использовали:

– согласованное мнение видных алимов (иджма'), в том числе  сахабов Пророка (мир ему и благословение);

– суждение по аналогии с Кораном и Сунной (кияс);

– отказ от решения по аналогии или его корректировка в случае, если оно нецелесообразно (истисхан, введён в обиход Абу Ханифой);

– вынесение решения на основе его полезности для общества (истислах, разработан и применён имамом Маликом).

Вспомогательным источником в ханафитской школе является местное право ('урф, или адаты). Элемент общего согласия, являющийся обязательным условием Шариата, придал этой системе гибкость и восприимчивость, позволив ей работать и развиваться на протяжении столетий, вплоть до сегодняшнего дня, на огромной территории.

Читайте также: «Мой мазхаб – это достоверный хадис»

Религиозно-законодательная система, по своему предназначению, охватывала все стороны жизни мусульманина. Первоначально изучение религиозных законов получило распространение в Медине, когда она являлась столицей Халифата и все незнакомые проблемы, с которыми сталкивались мусульмане на новых территориях, решались здесь. Постепенно ведущее место в этой области перешло к городам Ирака: Куфе, Басре, затем Багдаду, который стал крупнейшим центром просвещения в различных направлениях науки и религии. Именно здесь исламское правоведение превратилось в самостоятельную систематическую и серьёзную дисциплину.

Необходимость обращаться к юридическому обоснованию тех или иных норм в Исламе привела к появлению четырёх школ юриспруденции – мазхабов (мазхаб – «путь»), основанных крупнейшими богословами и названных, впоследствии, их именами. Все они возникли в первое столетие правления Аббасидов и признаются в качестве авторитетных и канонических, вплоть до сегодняшнего дня. Вышеупомянутые положения разработки религиозно-правовых норм являются общими для всех четырёхмазхабов, хотя в каждой из них существуют свои особенности; присущие определённому мазхабуакценты и интерпретации в каких-то вопросах делают их самостоятельными. Эти четыре мазхабаследующие:

Мазхаб имама Абу Ханифы

Этот мазхаб основан имамом Абу Ханифой (ум. 767) и его учениками – Абу Юсуфом (ум. 798) и Мухаммедом аш-Шайбани (ум. ок. 804). Ханафитский мазхаб изначально следовал путём логических и рациональных рассуждений (асхаб ар-ра'й), опорными пунктами  в IX-X вв. которого становятся Хорасан и Средняя Азия. Его придерживались ханы Золотой Орды и Великие Моголы. В Османском султанате этотмазхаб был провозглашён государственным. На сегодняшний день последователи ханафитского мазхабасоставляют примерно половину мусульманского населения Земли. Он распространён в Турции, Афганистане, Пакистане, Индии, Китае, Сирии, на Балканах, частично в Индонезии. Большинство мусульман России и стран СНГ (в Средней Азии и Казахстане, в Поволжье, на Урале, в Сибири, в Крыму, на Северном Кавказе – за исключением чеченцев, ингушей и дагестанцев; частично в Азербайджане) также придерживаются мазхаба имам Абу Ханифы.

Читайте также: Пятничный намаз по мазхабу имама Абу Ханифы…

Мазхаб имама Малика

Этот мазхаб основан имамом Маликом ибн Анасом (ум. 795). Маликитская школа создавалась как рационалистическая (асхаб ар-ра'й). Здесь применялись принципы «независимого суждения ради общественной пользы» (истислах), суждения по аналогии (кияс), предпочтительного решения (истисхан).  Точка зрения последователей маликитского мазхаба: «Всё, что приводит к запретному, должно быть запрещено, а то, что приводит к дозволенному – разрешено (зара'и)». Сегодня мазхаба имам Маликапридерживаются мусульмане Северной и Тропической Африки вплоть до Судана и Египта.

Мазхаб имама аш-Шафии

Этот мазхаб назван по имени своего основателя имама Мухаммада аш-Шафии (ум. 820). Шафиитский мазхаб уделяет особое внимание религиозным знаниям и комментариям сподвижников Пророка (мир ему и благословение) и факихов из числа мединцев, хотя и не в такой сильной степени, как у маликитов. Последователи данного мазхаба признают принцип «суждения ради общественной пользы». Нормы обычая ('урф) могут служить подспорьем для решений, но на меньшем уровне, чем у последователейханафитского мазхаба. Сложные логические рассуждения отвергаются. В целом, мазхаб имама аш-Шафии как бы занял нишу между сторонниками асхабу ар-ра'й и асхабу аль-хадис. Благодаря своей упрощённости, шафиитский мазхаб распространён весьма широко в Египте и Восточной Африке, в Малайзии и Индонезии, в Сирии, Ливане, Палестине, Иордании, на Бахрейне, в Восточной Индии, частично в Пакистане, Турции, Ираке и Йемене. Последователями этого мазхаба являются и российские мусульмане:чеченцы, ингуши, дагестанцы (кроме ногайцев).

Подробнее о мазхабе имама аш-Шафии…

Мазхаб имама Ахмада

Этот мазхаб основан имамом Ахмадом ибн Ханбалом (ум. 855). Ханбалиты, как и все их предшественники, признавали в качестве основного источника права Коран. Вторым по значимости источником считалась Сунна Пророка (мир ему и благословение). Имам Ахмад следовал принципу марфу‘, т.е. признавались лишь сведения, восходившие к самому Пророку (мир ему и благословение). Имам Ахмад, как и все имамы, учитывал единодушное мнение (иджма‘) сахаба и отводил ему третье место в системе источников мусульманского права. Некогда распространённый в Ираке, Хорасане, Сирии и Хиджазе, сейчасханбалитский мазхаб действует только в Саудовской Аравии и странах Персидского залива.

Подробнее о мазхабе имама Ахмада…

Следует особо отметить то обстоятельство, что мазхабы возникали и развивались не как изолированные друг от друга группировки, а как сообщества, взаимосвязанные и дополняющие друг друга, взаимопроникаемые и не имеющие чётко установленных границ. Лучшим свидетельством этого служит тот факт, что все богословы – основатели и крупные деятели мазхабов, являлись учениками друг друга (аш-Шайбани -  ученик Абу Ханифы, Абу Юсуфа и Малика, был учителем аш-Шафии; аш-Шафии, который учился также и у Малика, был учителем Ахмада ибн Ханбала; Абу Юсуф также был учителем Ибн Ханбала). На это нам указывает их отношение друг другу. Например, после нескольких лет, проведённых в Мекке, имам аш-Шафии отправился в Медину, где стал учеником великого Малика ибн Анаса, основателя маликитского мазхаба. За 9 дней имам аш-Шафии выучил его книгу «Муватта». Позже имам аш-Шафии скажет о себе: «Что бы я ни услышал, я никогда это не забывал».

Когда имам Малик увидел его память, знание и остроумие, он воскликнул: «О, Абу Абдуллах, бойся Всевышнего и избегай грехов! Поистине тебя ждут великие дела. Аллах поместил в твоём сердце свет, так не гаси же его ослушанием Творца!»

Знаменитый учёный Абу Бакр аль Байхаки назвал аш-Шафии учителем, имевшим наибольшее значение для имама Ахмада. Имам Ахмад был особенно привязан к имаму аш-Шафии, что хорошо видно из рассказов в его книгах. Имам Шафии также глубоко уважал имама Ахмада за искренность его намерений и выдающуюся учёность. Аш-Шафии, несмотря на то, что он был видным учёным своего времени, обращался к имаму Ахмаду каждый раз, когда испытывал трудности в отношении хадисов. Имам Шафии назвал имама Ахмада «обладающим глубочайшими познаниями в делах хадисов».

Автор Хизбула Асуев

islam.ru

Моя подруга выдала мой секрет…

moy_podryga
Я обычная школьница… вот так дело в чём… я призналась своей подруге в том, что люблю одного мальчика, а она пошла и рассказала это всем...
Сейчас все в школе только обо мне и говорят. Очень стыдно… ведь я закрытая девушка... Эти сплетни не дают мне покоя, все говорят за спиной...
Пожалуйста, помогите... Как и что мне дальше делать?...читайте далее
islam.ru

В Турции введут раздельное обучение мальчиков и девочек.

В Турции в ближайшее время может быть введён запрет на совместное обучение мальчиков и девочек, заявил зампредседателя турецкого парламента Садик Якут, сообщает CNN Turk.

По его словам, совместное обучение мальчиков и девочек было большой ошибкой, и турецкие власти намерены её устранить. Он отметил, что стране необходимо создание отдельных гимназий для мальчиков и девочек.

Напомним, ранее премьер Турции Реджеп Тайип Эрдоган в ходе заседания правящей партии заявил, что студенческие общежития для парней и девушек будут раздельными.

http://www.islam.ru/news/2013-11-23/v-turcii-vvedut-razdelnoe-obuchenie-malchikov-i-devochek
razdelnoe_obuchenie_malchiki

islam.ru

«Иджаза – то, чем отличил Аллах нашу умму»

abdurahimПредлагаем вам интервью с учёным Абдурахимом аль-Хасани, который является потомком Пророка (мир ему и благословение). Когда-то он учился у крупных учёных, а сегодня сам распространяет знания.

– Как Вы попали в Казань?

– В Казань я прибыл по приглашению Российского исламского университета для организации ряда научных семинаров и повышения квалификации у студентов. Этот вуз организовал уроки по хадисам с иджазой, то есть разрешением на преподавание книг. После завершения изучения какой-либо книги по хадисам учитель даёт своему ученику иджазу, что связывает его, как по цепочке, с предыдущими учёными, а тех – с предыдущими и так до самого Пророка (мир ему и благословение). В этом есть большой баракат.

– Какие впечатления у Вас о Казани?

– Что касается моих впечатлений, то самое главное, чем я был очень удивлён, – в Казани много мусульман. Очень удивила красота и чистота города – это указывает на благоразумие общества, проживающего там.

Также был очень удивлён, когда увидел в Казани много мечетей. Было такое ощущение, будто я нахожусь в Египте или в Стамбуле. На многих улицах и окрестностях находятся дома Аллаха, медресе – всё это ясно указывает на то, что в этом городе живёт Ислам. Что до самих мусульман, то хочу отметить чистоту наших братьев и сестёр, а также, что немаловажно, правильное вероубеждение – акыду.

– Какое мнение сложилось у Вас о российских студентах?

– Моё мнение, по большому счёту, сложилось задолго до поездки в Казань, поскольку у меня была возможность познакомиться с ними ещё в Дамаске. Студентов из России отличает жажда к знаниям, владение этикой и обладание прекрасным нравом; на уроках они бывали внимательны, оказывали почёт и уважение учёным.

– Какие книги Вы прочитали студентам?

– Мы прочитали следующие книги по хадисам: «Арбаина ан-Навави», книгу шейха Мухаммада ибн Сунбуля «аль-Аваилю Сунбулияти», книгу имама ат-Тирмизи «Шамаилю Мухаммадияти».

Прочитали две книги по науке усулюль фикх: «Аль-Варакат» имама Джувейни и книгу современника Мустафы аль-Буга «Музаккарат» – это новая книга по усулюль фикху. По терминологии хадисов прочитали книгу «Матну Гурами ас-Сахих» имама Абу Фарраж аль-Ишбили.


Collapse )
islam.ru

Жизнь детских мусульманских лагерей Татарстана


Жизнь детских мусульманских лагерей Татарстана

Казань

9 июля в мечети «Азимовская» города Казани начнёт свою работу мусульманский летний лагерь для мальчиков и девочек. Как сообщает имам-хатыб мечети Сибгатулла-хазрат Минаджетдинов, для ведения преподавательской деятельности в лагере привлечены пансионат «Ак омет», Российский исламский университет, студенты, обучающиеся при «Голубой» мечети, и религиозные деятели. На сегодняшний день число желающих отдохнуть и получить религиозные знания в этом лагере достигло 20 человек. Как отметил Сибгатулла-хазрат, помимо религиозных уроков в программу лагеря включены экскурсии в исторические мечети Казани.

Бугульма

2 июля в приходе «Бадр» города Бугульмы открылся летний мусульманский лагерь для мальчиков. В июне подобные лагеря успешно работали в местных деревнях, а также по всему городу. Как отмечает имам-мухтасиб Бугульмы Рустам-хазрат Хайруллин, в приходе «Бадр» дневные лагеря проводятся уже на протяжении 4–5 лет, число желающих посетить такой лагерь тоже возрастает с каждым годом. В этом году сюда пришли свыше 40 мальчиков, а по завершении этой смены 15 июля начнёт свою работу такой же летний двухнедельный лагерь для девочек.

«Необходимо отметить следующую сторону этого лагеря: в организации большую помощь оказывает местное население. Помогает кто чем может: кто хлебом, кто картофелем, а кто вареньем и т. д. Надеемся, что с помощью Всевышнего нам с местным населением удастся сделать ещё немало благих дел», – говорит мухтасиб.

Кайбицкий район

1 июля 2012 года в девяти приходах мухтасиба Кайбицкого района открылись детские курсы по обучению основам Ислама. Они будут организованы в рамках летних лагерей, где в шести из них будут преподавать шакирды КВММ «1000-летие принятия Ислама» и КВММ «Мухаммадия». Обучение ведётся от 10:00 до 14:00 с 1-го июля по 15 июля 2012 года. В ходе обучения предусмотрены различные конкурсы, походы, игры и экскурсии. По окончании курсов 15 июля в райцентре состоится праздник Сабантуй для воспитанников этих летних курсов.

Мамадышский район

Как сообщает имам-мухтасиб Мамадышского района Ильгам-хазрат Миннегалиев, к настоящему времени завершились первые две смены детских лагерей, и началась третья, которая организуется с 1-го по 15 июля. Очередной лагерь функционирует при городской мечети «Ахмат-Ясави», где собрались дети от 10 до 18 лет. По словам имама мечети Нурислам-хазрата Газизова, в проведении лагеря содействует Хамид Ясавиев, который в своё время способствовал строительству этой мечети. В программу лагеря включены уроки по изучению арабского языка и обучению намазам. Уроки проводит имам мечети Нурислам-хазрат и студент КВММ «Мухаммадия». В дальнейшем для детей предусмотрены различные экскурсии, в том числе познавательные экскурсии в отдел ЗАГС Мамадышского района и в городскую хлебопекарню «Радуга».

islam.ru

Быть уборщиком или грузчиком – не моё!



Слышал недавно цитату: «Если из Москвы уедут все гастарбайтеры, то Москва утонет в мусоре!» Это выражение сподвигло меня написать следующее. Многие задаются вопросом: откуда в России столько иностранцев, которые занимают рабочие места и зарабатывают, ещё и высылают часть своей выручки домой, родителям, жёнам и детям? Ведь у нас в России наша молодёжь не может найти работу.

Во всех регионах страны актуальна проблема безработицы, люди стоят в очередях в организациях занятости населения. Многие жалуются на ухудшение жизни, на плохую трудоустроенность, безработицу. А вот почему-то вьетнамцы, корейцы, китайцы, азербайджанцы, таджики и многие другие нероссияне тысячами находят себе доход в нашей стране и на наших рабочих местах.


Collapse )