Category: образование

Category was added automatically. Read all entries about "образование".

islam.ru

Мазхабы – четыре религиозно-правовые школы

mazhab

Мазхаб – это богословско-правовая школа в Исламе. В настоящее время получили распространение четыре мазхаба: ханафитский, маликитский, шафиитский и ханбалитский.

С самого начала распространения Ислама мусульмане проявляли глубочайший интерес к общественным дискуссиям для выяснения того, как следует поступать в отношении неизвестных и сложных вопросов (гражданских, уголовных, финансовых, политических и др.), постоянно возникавших на новых территориях, с учётом соответствия этих действий принципам Ислама. Это привело к созданию целой системы религиозных законов, основанных на Коране и Сунне и комплекса юридических норм, извлекаемых из законов Шариата.

Исходя из заключения, что Коран и Сунна Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) содержат ответы на любые вопросы, задачей факихов (знатоков религиозных законов) стало «извлечение» этих предписаний. Для этого они использовали:

– согласованное мнение видных алимов (иджма'), в том числе  сахабов Пророка (мир ему и благословение);

– суждение по аналогии с Кораном и Сунной (кияс);

– отказ от решения по аналогии или его корректировка в случае, если оно нецелесообразно (истисхан, введён в обиход Абу Ханифой);

– вынесение решения на основе его полезности для общества (истислах, разработан и применён имамом Маликом).

Вспомогательным источником в ханафитской школе является местное право ('урф, или адаты). Элемент общего согласия, являющийся обязательным условием Шариата, придал этой системе гибкость и восприимчивость, позволив ей работать и развиваться на протяжении столетий, вплоть до сегодняшнего дня, на огромной территории.

Читайте также: «Мой мазхаб – это достоверный хадис»

Религиозно-законодательная система, по своему предназначению, охватывала все стороны жизни мусульманина. Первоначально изучение религиозных законов получило распространение в Медине, когда она являлась столицей Халифата и все незнакомые проблемы, с которыми сталкивались мусульмане на новых территориях, решались здесь. Постепенно ведущее место в этой области перешло к городам Ирака: Куфе, Басре, затем Багдаду, который стал крупнейшим центром просвещения в различных направлениях науки и религии. Именно здесь исламское правоведение превратилось в самостоятельную систематическую и серьёзную дисциплину.

Необходимость обращаться к юридическому обоснованию тех или иных норм в Исламе привела к появлению четырёх школ юриспруденции – мазхабов (мазхаб – «путь»), основанных крупнейшими богословами и названных, впоследствии, их именами. Все они возникли в первое столетие правления Аббасидов и признаются в качестве авторитетных и канонических, вплоть до сегодняшнего дня. Вышеупомянутые положения разработки религиозно-правовых норм являются общими для всех четырёхмазхабов, хотя в каждой из них существуют свои особенности; присущие определённому мазхабуакценты и интерпретации в каких-то вопросах делают их самостоятельными. Эти четыре мазхабаследующие:

Мазхаб имама Абу Ханифы

Этот мазхаб основан имамом Абу Ханифой (ум. 767) и его учениками – Абу Юсуфом (ум. 798) и Мухаммедом аш-Шайбани (ум. ок. 804). Ханафитский мазхаб изначально следовал путём логических и рациональных рассуждений (асхаб ар-ра'й), опорными пунктами  в IX-X вв. которого становятся Хорасан и Средняя Азия. Его придерживались ханы Золотой Орды и Великие Моголы. В Османском султанате этотмазхаб был провозглашён государственным. На сегодняшний день последователи ханафитского мазхабасоставляют примерно половину мусульманского населения Земли. Он распространён в Турции, Афганистане, Пакистане, Индии, Китае, Сирии, на Балканах, частично в Индонезии. Большинство мусульман России и стран СНГ (в Средней Азии и Казахстане, в Поволжье, на Урале, в Сибири, в Крыму, на Северном Кавказе – за исключением чеченцев, ингушей и дагестанцев; частично в Азербайджане) также придерживаются мазхаба имам Абу Ханифы.

Читайте также: Пятничный намаз по мазхабу имама Абу Ханифы…

Мазхаб имама Малика

Этот мазхаб основан имамом Маликом ибн Анасом (ум. 795). Маликитская школа создавалась как рационалистическая (асхаб ар-ра'й). Здесь применялись принципы «независимого суждения ради общественной пользы» (истислах), суждения по аналогии (кияс), предпочтительного решения (истисхан).  Точка зрения последователей маликитского мазхаба: «Всё, что приводит к запретному, должно быть запрещено, а то, что приводит к дозволенному – разрешено (зара'и)». Сегодня мазхаба имам Маликапридерживаются мусульмане Северной и Тропической Африки вплоть до Судана и Египта.

Мазхаб имама аш-Шафии

Этот мазхаб назван по имени своего основателя имама Мухаммада аш-Шафии (ум. 820). Шафиитский мазхаб уделяет особое внимание религиозным знаниям и комментариям сподвижников Пророка (мир ему и благословение) и факихов из числа мединцев, хотя и не в такой сильной степени, как у маликитов. Последователи данного мазхаба признают принцип «суждения ради общественной пользы». Нормы обычая ('урф) могут служить подспорьем для решений, но на меньшем уровне, чем у последователейханафитского мазхаба. Сложные логические рассуждения отвергаются. В целом, мазхаб имама аш-Шафии как бы занял нишу между сторонниками асхабу ар-ра'й и асхабу аль-хадис. Благодаря своей упрощённости, шафиитский мазхаб распространён весьма широко в Египте и Восточной Африке, в Малайзии и Индонезии, в Сирии, Ливане, Палестине, Иордании, на Бахрейне, в Восточной Индии, частично в Пакистане, Турции, Ираке и Йемене. Последователями этого мазхаба являются и российские мусульмане:чеченцы, ингуши, дагестанцы (кроме ногайцев).

Подробнее о мазхабе имама аш-Шафии…

Мазхаб имама Ахмада

Этот мазхаб основан имамом Ахмадом ибн Ханбалом (ум. 855). Ханбалиты, как и все их предшественники, признавали в качестве основного источника права Коран. Вторым по значимости источником считалась Сунна Пророка (мир ему и благословение). Имам Ахмад следовал принципу марфу‘, т.е. признавались лишь сведения, восходившие к самому Пророку (мир ему и благословение). Имам Ахмад, как и все имамы, учитывал единодушное мнение (иджма‘) сахаба и отводил ему третье место в системе источников мусульманского права. Некогда распространённый в Ираке, Хорасане, Сирии и Хиджазе, сейчасханбалитский мазхаб действует только в Саудовской Аравии и странах Персидского залива.

Подробнее о мазхабе имама Ахмада…

Следует особо отметить то обстоятельство, что мазхабы возникали и развивались не как изолированные друг от друга группировки, а как сообщества, взаимосвязанные и дополняющие друг друга, взаимопроникаемые и не имеющие чётко установленных границ. Лучшим свидетельством этого служит тот факт, что все богословы – основатели и крупные деятели мазхабов, являлись учениками друг друга (аш-Шайбани -  ученик Абу Ханифы, Абу Юсуфа и Малика, был учителем аш-Шафии; аш-Шафии, который учился также и у Малика, был учителем Ахмада ибн Ханбала; Абу Юсуф также был учителем Ибн Ханбала). На это нам указывает их отношение друг другу. Например, после нескольких лет, проведённых в Мекке, имам аш-Шафии отправился в Медину, где стал учеником великого Малика ибн Анаса, основателя маликитского мазхаба. За 9 дней имам аш-Шафии выучил его книгу «Муватта». Позже имам аш-Шафии скажет о себе: «Что бы я ни услышал, я никогда это не забывал».

Когда имам Малик увидел его память, знание и остроумие, он воскликнул: «О, Абу Абдуллах, бойся Всевышнего и избегай грехов! Поистине тебя ждут великие дела. Аллах поместил в твоём сердце свет, так не гаси же его ослушанием Творца!»

Знаменитый учёный Абу Бакр аль Байхаки назвал аш-Шафии учителем, имевшим наибольшее значение для имама Ахмада. Имам Ахмад был особенно привязан к имаму аш-Шафии, что хорошо видно из рассказов в его книгах. Имам Шафии также глубоко уважал имама Ахмада за искренность его намерений и выдающуюся учёность. Аш-Шафии, несмотря на то, что он был видным учёным своего времени, обращался к имаму Ахмаду каждый раз, когда испытывал трудности в отношении хадисов. Имам Шафии назвал имама Ахмада «обладающим глубочайшими познаниями в делах хадисов».

Автор Хизбула Асуев

islam.ru

Моя подруга выдала мой секрет…

moy_podryga
Я обычная школьница… вот так дело в чём… я призналась своей подруге в том, что люблю одного мальчика, а она пошла и рассказала это всем...
Сейчас все в школе только обо мне и говорят. Очень стыдно… ведь я закрытая девушка... Эти сплетни не дают мне покоя, все говорят за спиной...
Пожалуйста, помогите... Как и что мне дальше делать?...читайте далее
islam.ru

«Иджаза – то, чем отличил Аллах нашу умму»

abdurahimПредлагаем вам интервью с учёным Абдурахимом аль-Хасани, который является потомком Пророка (мир ему и благословение). Когда-то он учился у крупных учёных, а сегодня сам распространяет знания.

– Как Вы попали в Казань?

– В Казань я прибыл по приглашению Российского исламского университета для организации ряда научных семинаров и повышения квалификации у студентов. Этот вуз организовал уроки по хадисам с иджазой, то есть разрешением на преподавание книг. После завершения изучения какой-либо книги по хадисам учитель даёт своему ученику иджазу, что связывает его, как по цепочке, с предыдущими учёными, а тех – с предыдущими и так до самого Пророка (мир ему и благословение). В этом есть большой баракат.

– Какие впечатления у Вас о Казани?

– Что касается моих впечатлений, то самое главное, чем я был очень удивлён, – в Казани много мусульман. Очень удивила красота и чистота города – это указывает на благоразумие общества, проживающего там.

Также был очень удивлён, когда увидел в Казани много мечетей. Было такое ощущение, будто я нахожусь в Египте или в Стамбуле. На многих улицах и окрестностях находятся дома Аллаха, медресе – всё это ясно указывает на то, что в этом городе живёт Ислам. Что до самих мусульман, то хочу отметить чистоту наших братьев и сестёр, а также, что немаловажно, правильное вероубеждение – акыду.

– Какое мнение сложилось у Вас о российских студентах?

– Моё мнение, по большому счёту, сложилось задолго до поездки в Казань, поскольку у меня была возможность познакомиться с ними ещё в Дамаске. Студентов из России отличает жажда к знаниям, владение этикой и обладание прекрасным нравом; на уроках они бывали внимательны, оказывали почёт и уважение учёным.

– Какие книги Вы прочитали студентам?

– Мы прочитали следующие книги по хадисам: «Арбаина ан-Навави», книгу шейха Мухаммада ибн Сунбуля «аль-Аваилю Сунбулияти», книгу имама ат-Тирмизи «Шамаилю Мухаммадияти».

Прочитали две книги по науке усулюль фикх: «Аль-Варакат» имама Джувейни и книгу современника Мустафы аль-Буга «Музаккарат» – это новая книга по усулюль фикху. По терминологии хадисов прочитали книгу «Матну Гурами ас-Сахих» имама Абу Фарраж аль-Ишбили.


Collapse )
islam.ru

Жизнь детских мусульманских лагерей Татарстана


Жизнь детских мусульманских лагерей Татарстана

Казань

9 июля в мечети «Азимовская» города Казани начнёт свою работу мусульманский летний лагерь для мальчиков и девочек. Как сообщает имам-хатыб мечети Сибгатулла-хазрат Минаджетдинов, для ведения преподавательской деятельности в лагере привлечены пансионат «Ак омет», Российский исламский университет, студенты, обучающиеся при «Голубой» мечети, и религиозные деятели. На сегодняшний день число желающих отдохнуть и получить религиозные знания в этом лагере достигло 20 человек. Как отметил Сибгатулла-хазрат, помимо религиозных уроков в программу лагеря включены экскурсии в исторические мечети Казани.

Бугульма

2 июля в приходе «Бадр» города Бугульмы открылся летний мусульманский лагерь для мальчиков. В июне подобные лагеря успешно работали в местных деревнях, а также по всему городу. Как отмечает имам-мухтасиб Бугульмы Рустам-хазрат Хайруллин, в приходе «Бадр» дневные лагеря проводятся уже на протяжении 4–5 лет, число желающих посетить такой лагерь тоже возрастает с каждым годом. В этом году сюда пришли свыше 40 мальчиков, а по завершении этой смены 15 июля начнёт свою работу такой же летний двухнедельный лагерь для девочек.

«Необходимо отметить следующую сторону этого лагеря: в организации большую помощь оказывает местное население. Помогает кто чем может: кто хлебом, кто картофелем, а кто вареньем и т. д. Надеемся, что с помощью Всевышнего нам с местным населением удастся сделать ещё немало благих дел», – говорит мухтасиб.

Кайбицкий район

1 июля 2012 года в девяти приходах мухтасиба Кайбицкого района открылись детские курсы по обучению основам Ислама. Они будут организованы в рамках летних лагерей, где в шести из них будут преподавать шакирды КВММ «1000-летие принятия Ислама» и КВММ «Мухаммадия». Обучение ведётся от 10:00 до 14:00 с 1-го июля по 15 июля 2012 года. В ходе обучения предусмотрены различные конкурсы, походы, игры и экскурсии. По окончании курсов 15 июля в райцентре состоится праздник Сабантуй для воспитанников этих летних курсов.

Мамадышский район

Как сообщает имам-мухтасиб Мамадышского района Ильгам-хазрат Миннегалиев, к настоящему времени завершились первые две смены детских лагерей, и началась третья, которая организуется с 1-го по 15 июля. Очередной лагерь функционирует при городской мечети «Ахмат-Ясави», где собрались дети от 10 до 18 лет. По словам имама мечети Нурислам-хазрата Газизова, в проведении лагеря содействует Хамид Ясавиев, который в своё время способствовал строительству этой мечети. В программу лагеря включены уроки по изучению арабского языка и обучению намазам. Уроки проводит имам мечети Нурислам-хазрат и студент КВММ «Мухаммадия». В дальнейшем для детей предусмотрены различные экскурсии, в том числе познавательные экскурсии в отдел ЗАГС Мамадышского района и в городскую хлебопекарню «Радуга».